第二節 特別於求法前須如何承事上師

(一)一般情況 

第三偈 :

[勝妙淨信於三時

曼達鮮花並合掌

承事供養尊導師

頂接師足而禮拜]

       對於要傳授我們密法的上師,不論是以前從未接受過法教,或僅授予大乘皈依的上師。應以為利眾生願成佛的勝妙菩提心,和不變的信心,每日早、午、晚,以頭頂禮於上師的足下。

       只是如此頂禮就夠了嗎?不止如此!在受法前要以豐富的財物供養,並且向壇城敬獻曼達,然後虔的合掌祈請。

(二)特殊情況  在任何時地、任何情況下皆須向上師頂禮嗎?答案是:也有不須頂禮的時候。 

第四偈 :

[師為居士或是初學釋

為息世間疑議和譏毀

而將經典等物置於前

因持戒行以心作頂禮]

當弟子是比丘,而傳法的上師是居士或戒齡較輕的沙彌、比丘時,因為弟子具有出家的戒律,如果這位比丘弟子,要在聲聞等智慧淺薄者中,為了求法而向上師頂禮祈請的話。此時世俗的愚癡眾會毀謗說道 :[像這樣的行為真是惡劣,比丘竟頂禮於在家人的腳下!]聲聞們毀謗的說 :[那些大乘者,向在家人頂禮;由此可見大乘非佛說。佛只說向兩種對象頂禮,一是佛,二是戒腊高的比丘。]這些人會因此而招致深重的惡業,為了避免這種情形,我們可以把經書等,(等是指佛像等聖物)放在上師的近處。如此一來,當弟子頂禮時,他們會以為比丘是向經典等聖物頂禮,而事實上比丘弟子的心中,是向上師頂禮。

  但是當這些人不在場時,或是不會有毀謗得環境,還是應該毫不猶豫的向上師頂禮。

  如此身為比丘的弟子,就不必承事上師了嗎?

第五偈 :

[陳設座椅與站立

上師所需等承事

具戒弟子皆應作

除卻禮拜與卑行]

       身為一位具戒的出家弟子,除了五體投地禮,卑下的洗足工作、處理大小便等事之外;其他的承事具戒弟子都應做。其他的承事是指 :上師蒞臨的地方雖有聲聞在場,具戒弟子應擺設座椅、上師蒞臨時先行站立、提供上師所需、獻曼達等承事皆應力行。

       對第五偈頌,有些學者認為 :[不須直接頂禮,是已接受密法的弟子在承事上師時,特殊的情況。]但如此的見解並不恰當;因為在第二偈說過,連諸佛都須向金剛阿闍黎頂禮,何況是凡夫眾生呢?而且在說明求受密法前應如何承事上師後,才互相審視是否建立金剛師徒的關係;或是在接受不共皈依後,才教授五十法頌,因此所謂除卻禮拜與卑行,是受法前非受法後的特殊情況。另外在說明完求法前應承事之行後,為避免世人無知的毀謗,而說第四偈,這些都是很合理的。

      龍樹菩薩<五次第論> :[在徒眾之前不理睬上師,只在獨處時才頂禮,如此的弟子,即使是自己的兒子也應該屏棄;縱然是皇親貴族,不但不能收為弟子,連身邊都不要讓他靠近!]

      另鐘必巴<俱成論> :[弟子雖已和得成就,傲慢不頂禮上師,越踰上師言教故,剎那墮入無間地獄。]

      另佛智足阿闍黎與文殊菩薩的故事都說明了,對於授予金剛乘密法的上師,未證菩提前都須頂禮。這也是眾清淨密續所說的智誓言。

      雖然無垢光和<勝樂讚釋>中所說的論點和巴維拉大師有點不同,但這是作不同密續註釋時方法不同,並非互相的破斥。


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