第四節    須盡力承事上師的原因

此節有三點()實際指出盡承事的程度與原

(二)其他應承事的事項與功德利益

(三)集前述二點要義,改變自心視本尊與上師無別

(四)實際指出盡力承事的程度與原因

(1)盡力承事的程度 :

第十七偈 :

[於具誓言阿闍黎

最難施捨之妻兒

自身性命亦應獻

何況一般富貴財]

具誓阿闍黎指如法受灌的金剛阿闍黎,對如此的上師最難割捨、最為珍愛的兒子與太太和自己的生命,也要當作供養使上師歡喜的話;那麼何況是馬、牛等外在的資產,這些無常的財富當然更應該供養取悅上師了。<卡究> :[己之妻子與女兒,男女僕役及姐妹,頂禮而後做供養;自所具一切財,誠心如法獻於師,口誦今後自為僕,呈獻於師做承事,祈請而後真奉獻。]

(2)須盡力承事的原因 :

第十八偈 :

[因為千萬劫亦即

無量時難獲得之

佛果亦可於此生

給予精進修習者]

須盡力承事的原因是什呢?<卡究> :[法有八萬與,四千之方便,因不識身密,而不得成果。]聖天菩薩云 :[於千萬劫時,雖廣學無邊經義,因不知自我加持,無法證印真如性。]因為金剛上師能給予行者,於此生即能成佛的方法,亦即無上金剛乘道的精要;這是小乘與顯乘行者,在千萬劫即無數劫,也難獲得的障淨、智圓雙運之金剛果位。

      上師要將此法給予何人呢?!給予具精進修行,利根上器的行者;而無法獲得佛果者,便是自己不精進的過失。依此方法,不只能獲得殊勝的佛果,世間共通的成就也是此生即可獲得。

(二)其他應承事的事項與功德利益

(1)其他應承事的事項

第十九偈 :

[恆常持守三昧誓

恆常供養如來佛

亦恆常供養上師

因師等同於諸佛]

第二十偈 :

[欲得無盡之果者

從己所喜之微物

至極特殊珍貴品

此等悉數供上師]

恆常指無論何時何種情況,行者應以正念及正知,如法的守護自己所具的三昧誓言和戒律;守戒是一切法行的根本基礎。<俱舍論云> :[守戒而後聞與思,聞思之後作修行,此即殊勝之次第。]像這樣的具戒誓弟子

,應恆常的以內、外廣大豐富之供品,供養金剛薩埵等,浩瀚的諸佛壇城。不僅如此,也要恆時的供養上師,視上師與壇城本尊無二般的供養,因為資糧田中,上師與諸佛無別,因此應經常以內、外、密三供以及上師喜愛的資具,無條件不吝惜的供養具德上師。<金剛心嚴> :[具智金剛之弟子,欲獲共與殊勝樂,須具敬信作供養;上師所欲若不呈,或已承諾不實踐,餓鬼地獄此二道,必定轉身受痛苦。]

      無盡之果指等同虛空無盡的法身果位,想獲此果位的弟子,必須將自己喜愛之物,從微不足道一直到價值連城的東西,全供養上師;而上師也要為去除弟子的貪執,而接供養。<三普陀> :[經營而聚之財物,以無條件之心思,將彼財物供上師;上師亦以慈悲心,為除地弟子貪愛故,利他之心而受用。]

  (2)承事的功德利益

第二十一偈 :

[如是供養即如同

供養一切諸佛故

能得最勝福德糧

以此將證殊悉地]

 像上述般的供養上師後,會獲得什麼福德呢?

 因為經常供養具德上師,即供養諸佛;由此行者的心續可得福德資糧;此資糧也是所有福德資糧中最為殊勝的,而廣大的集聚殊勝的福德資糧,將可訊速成佛獲得殊勝的成就。<五次第> :[一切供養皆不做,只是如法供養師,因師歡喜能獲致,殊勝遍知之智慧;因供養金剛薩埵,無上金剛阿闍黎,此行誰不嘗辛苦,此行誰不獲福德。]

(三)集前述二點要義,改變自心視本尊與上師無別

第二十二偈 :

[具有慈悲布施持戒及

忍辱此等功德之弟子

勿視阿闍黎與金剛持

二者之間有二有分別]

  具德上師和諸佛是相同的資糧田,因此具器的弟子以大乘的慈悲滋潤心續後將身體、財物及三世所修善業,無緣求的迴向於眾生行布施;自己所承諾的三昧誓言及戒律皆清淨的守持;利益眾生時反遭其顛倒傷害及一切的辛苦,能不厭倦的忍辱;像如此具慈悲、布施、持戒、忍辱等功德弟子,還必須視金剛阿闍黎與金剛持無二,就如同機經典中稱佛陀、密續中稱金剛持一般,二者是毫分別的。<密集金剛本續> :[對賜予集諸薄伽梵如來的身、語、意金剛三密(密集金剛)灌頂的阿闍黎,諸佛菩薩如何看待,行者亦應仿效;善男子!諸如來菩薩如同菩提心金剛般的看待上師,行者亦應仿效!]

  為什麼呢?因此金剛阿闍黎與菩提心無二無別。<金剛帳> :[誰稱名金剛薩埵,持以阿闍黎身者,利益眾生之心思,而住凡俗之身軀。]<金剛心嚴> :[恆常恭敬上師之,上師等同諸佛陀,上師恆是金剛持。]<鹼河經>佛云 :[五百末世降臨時,吾住金剛上師身,須知須想即是佛,是時與彼生恭敬。]

  視上師即是佛的本質。<金剛鬘> :[金剛上師之身中,五佛之身次第住;上師色等五蘊即,大日如來等五佛。]<金剛空行> :[一切佛之自性身,菩提薩埵是肢節,毫毛皆為阿羅漢,頂髻五族之佛陀,世間神為足下座,身放光芒藥叉等,如此功德本質身,瑜伽弟子應恆觀。]

  出生於此時的凡伕眾生們,無福緣親見佛陀,因此諸佛示現凡俗的金剛上師之形象,借以引導眾生於成熟解脫之道。所不論何時,都要視上師為佛,於自心增長上師身、語、意之功德。特別是當認為上師有過失的心生起時,應努力的對治與約束;如果違犯時應立刻懺悔,而且以後不再違犯。若眼中只見上師的功德,此即獲暫時與究竟成就的因;若專挑上師微弱的過失,無疑的將損毀一切的成就。<金剛心嚴> :[心懷上師諸功德,不思上師有過失,若見功德獲悉地,若見過失毀成就。]


序言
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結論


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