第五節      視情況而取捨應不應做之行

此節有三點:

()說明不跨越之誓的原因

(二)   說明不違越之誓的原因、若無法遵行時應解釋其因

(三)   取捨應不應做之行取悅上師

(四)   說明不跨越之誓的原因

第二十三偈 :

[等同毀塔可怕罪

身影亦不可跨越

鞋與座椅坐騎等

不能騎跨何須言]

以腳等跨越上師的身影,會招致如同毀壞舍利塔的罪業,損毀舍利塔是近五無間罪,是非可怕的重罪。因此連身影都不能跨越的話,何況是上師的鞋、座椅及馬、車等坐騎,另外上師的衣服、用品等,更是不能跨越。<大日幻網> :[上師身影亦不越,佛說等同毀塔罪。]<金剛心嚴><金剛空行、<金剛四座>也說到此二者會招致相同的重罪。

跨上師身影等過患,<金剛帳> :[上師傘蓋與身影,鞋和壂褥及枕等;大愚癡漢若跨越,彼等將墮刀林獄。]<金剛空行> :[阿闍黎之寢具與、鞋及馬和衣物等、一切周邊受用物、身影亦勿跨及、毀損之行皆務作,如若跨越於何時、皆會遭受痛苦且、延遲聖果之證得。]

如果在特殊的情況不得不跨越時,要觀想金剛力菩薩,將跨越之物舉於虛空,而行者從下方行走或作業。

(二)   說明不違越之誓的原因,若無法遵行時應解釋其因 :

第二十四偈 :

[具智者以欣喜心

致力受持上師語

若於智理無法為

不能之因言辭稟]

第二十五偈 :

[上師能賜成就與

能致善道之安樂

因此極盡一切力

上師之語勿違越]

具有智慧的弟子,不論上師有何指示,不要不願意接受或隨意的聽聞、敷衍行事;要非常的歡喜盡最大的努力,三門專一的聞持並且完所交付之事。

若問,上師一切指示都要完成嗎?答案是 :也有特別之例。

當上師交付如法之事,但弟子之身心能力根本無法完成;或交付違背三律儀不如法的事情,此時弟子應把不能完成的原因,好好的說明稟告後,即使未完成亦無過失。<毗奈耶經>亦云 :[如說非法應婉諫]<佛說除蓋障菩薩所問經> :[依循善法而行;不依不善法而行];阿闍黎蔣巴札巴云 :[不善業行以婉言,諫呈之後可放置];法王薩迦班智達云 :[若非具相師、雖是上師亦、漠然而放置],像上述上師給予不如法的指示時,不要失去信心或到處述說其過失,只須婉諫後放置一旁。

除了不如法或根本無力完成的指示之外,無論上師有何交付,都不要違越,而且須盡力去完成。因為完成上師的指示囑咐,自己將能獲得究的成就與暫時人、天善道圓滿富足的安樂。

如果違越上師語將招致什麼過患?<金剛帳> :[眾生導師阿闍黎,一切諸佛作讚頌、諸佛吾等父與母、用心思惟此讚頌。]諸佛讚頌其金剛阿闍黎,如同自己的父母般,同時也要我們用心思惟,諸佛對上師的讚頌。諸佛為何要如此的讚頌上師呢?諸佛如來云 [金剛心與覺者與、金剛法與威光及、馬之國王等成就、因何能得無困難;眼藥神行成就與、寶劍土行成就及、妙丹空行成就和、隱形練丹八共通、因為弟子使上師,歡喜之故速能得、因此上師蒞臨時,一切如來皆頂禮。]上述之金剛心一直到馬之國王的成就指,不動如來意的成就、不空成就佛事業的成就、阿彌陀佛語的成就、大日如來身的成就、寶生佛功德的成就;若能使上師歡喜,便能無困難且迅速的獲致殊勝與共通的成就,因此諸佛皆相上師頂禮。

(三)取捨應不應做之行以取悅上師 :分為三部分

(1)珍惜上師的眷屬與財物而取悅上師

(2)以行為的方式取悅上師

(3)以完成上師囑咐而取悅上師

(1)以珍惜上師的眷屬與財物而取悅上師

  第二十六偈 :

[上師之物如命視

師之愛眷如師敬

師之近侍如友待

弟子應當常思惟]

  自己最珍視的莫過於生命,而對於上師的財物,不要認為不是自己的就隨意放置,要如同自己的生命般重視。不只對上師恭敬,對上師所疼愛的兒子,手印佛母等,要如同上師般恭敬;此外對上師的近侍也要如同朋友般慈愛,這是一心禪修實相義理之弟子,應當經常不斷思惟的。

(2)以行為的方式取悅上師

分為1.以一般的行為使上師歡喜

2.特別以身語意三門的承事使上師歡喜

3.以一般的行為使上師歡喜分四點敘述 :

第二十七偈 :

[坐於高床與先行

頭頂盤纏髮髻雨

足先至座手插腰

此等行持切莫作]

第二十八偈 :

[若是上師已起立

不應臥躺或坐座

經常注意師所須

動作輕快齊完成]

第二十九偈 :

[唾涕等等吐棄與

於座伸直雙足與

無故行走與爭論

勿於師之近處言]

    於具德上師面前,上述從坐於高床一直到爭論,這些不當的行為都應該斷除。

坐於高床、先走於上師之前、盤纏髮髻頂戴帽子、在上師未到座前時。弟子先到自己的座位、兩手插腰、上師起立時弟子還臥躺或坐著、上師安坐時自己臥躺著,這些行為都不該有;應該經常的注意到上師須要的服侍,並且動作輕快的完成。

      另外吐口水、擤鼻涕、吐痰、在座位上伸直雙腳、無故的走來走去、爭吵辯論等都不應該在上師面前發生。

      第二點   

第三十偈 :

[搓動四肢與跳舞

唱歌  鈸等勿作

各種俗事雜染語

勿於師之近處云]

      以手搓動四肢,於會供時無意義的唱歌、或是忽然的敲打  鈸;另外戰事、商生意、農耕等世俗言論,都不要在上師能聽到的近處談論。

      <金剛心嚴> :[跳舞世俗雜染語、勿於上師近處言] [先行與伸直雙足、此等根本不應為] [包纏頭部持武器,上師尊前不應作]

      第三點   

第三十一偈 :

[恭敬而從座位起

坐時亦是具禮敬

黑夜具險之道路

獲指示後行於前]

      如果上師從座位起身時,弟子亦以恭敬的態度從座位上起立;同樣的在上師尊前,弟子要坐下時,也要恭敬不能匆促的坐下。前面說到不能走於上師之前,但是在特殊的情況之下,如在黑夜的時候行走於水邊、峽谷、有盜匪等危險之地,當上師吩咐弟子先走時,弟子便應走於上師之前。<金剛心嚴> :[無光黑夜與渡水、峽谷深淵具險地、聽從師語之因故、行於師前無罪過。]

      第四點   

第三十二偈 :

[阿闍黎所能見處

有智徒身勿搖晃

牆柱等物勿倚靠

手指關節勿拉折]

      在阿闍黎能看見的地方,具智弟子不要搖晃、伸展、按摩身軀,也不要在上師的面前身倚柱子、牆等依靠物;另外也不要曲折、拉扯手指關節弄出響聲。

2.特別以身語意三門的承事使上師歡喜

第一、身的承事使上師歡喜

        第三十三偈 :

[洗足濯身與按摩

等等承事未作前

及與完成之時皆

頂禮而後安心作]

      當清洗上師蓮足或幫上師沐浴,使用豆粉、毛巾等清潔用品搓洗、以油脂按摩等工作時,在未作之前必須先向上師頂禮,同樣的在承事完後也要頂禮。如此弟子便可安心適意的從事這些服侍。

第二、語的承事使上師歡喜

      第三十四偈 :

[須言上師稱謂時

明號之後加尊前

為令他人生敬故

而加特別之敬稱]

      當須要直稱上師名號時,必須要在名號後面加上[尊前]二字。不止如此,為令他人尊敬自己的上師,可以用尊聖、遍知、大金剛總持等特別的讚頌之詞,來稱呼上師。

第三、意斷除我慢使上師歡喜

      分為三點敘述1.聽從指示斷除我慢

      第三十五偈 :

[請示上師何所須

回言將遵指示作

雙手合十心專注

聆聽上師之囑咐]

      第三十六偈 :

[此時發笑或吐痰

應當以手遮掩口

所作完成並且以

恭敬之語作回稟]

      首先於上師面前請示有何應辦之事,當上師指示工後,弟子應非常榮幸、很願意的回答 :[將遵照辦理]。而且在接受指示或其他時間,只要有上師在面前時,弟子應雙手合掌專心一致的聆聽。在此時如果不自主的發笑或須吐痰,為了掩飾這些不雅的舉止,應以手遮掩口不讓上師看見。在完成交辦的任何工作後,不要表現邀功,要非常恭敬的稟明上師 :[已完成所囑]

      <金剛心嚴> :[因此上師之足前、如新娘持羞澀、咳嗽嬉笑吐痰等、以手遮口恭敬語、稟明完成之事宜]另又云 :[承辦上師任何事、或欲求授法教等、合掌及從座起立、背面勿向上師前]

2.受法時斷除我慢使上師歡喜

      第三十七偈 :

[上師之前馴服住

衣著等皆如法穿

足跪於地手合掌

欲聞法等三折請]

      於求法時在上師面前,要去除我慢保持馴服的姿態,若是出家眾應如法穿著法衣;不是出家眾也應懂謹慎有禮的穿著,之後合掌跪地祈請三次。所祈請之事如聞法了解法性、求灌、求受戒律等事。

3.總而言之一切的承事皆應斷除我慢

      第三十八偈 :

[一切承事之行持

心中不具我慢意

羞澀敬畏並謹慎

狀似初嫁之心娘]

      第三十九偈 :

[興奮嬌媚諸舉止

導師尊前應戒除

同似不當之行為

各自判斷後捨棄]

      以上面所舉之例而言,弟子以身、語對上師的一切服侍,心裡絕不能有完成了這些事,我對上師有恩的想法;而且諸佛也曾開示過,若以我慢對上師聖者,將招致極重的惡業。因此在上師跟前,放逸不拘的舉止要懂得克制、慚愧;不要瞪大眼睛看著上師,要以畏敬之意約束自己三門一切之行為,如同新嫁的媳婦一般,完全順於禮儀法制。

      同樣的也不要在傳授自己法教的上師面前,有極度興奮誇張或嬌媚等不當之行為。除了所舉之例子外,當自己認某些行為,可能不太恰當時,便應用心思惟,將一切不當之行為戒除捨棄。

(3)完成上師囑咐而取悅上師

分四點論述;第一、行利他事業時先得上師允許

第四十偈 :

[開光壇城火供與

收授弟子說法等

若師安住於彼處

未獲恩准不應為]

      當弟子本身要為佛的身、語、意所依,如寺廟、經典舍利塔等開光;或修建粉彩、等持、智慧、神變等壇城,為他人灌頂;或做息、增、懷、誅四種事業的火供;總而言之,當弟子要收授徒眾為其說法、行利他之事業時,如果上師安住於此地,就必須先得到上師的允許;否則就應放棄這些事業,但上師若不在此地的話就不須請示。

第二、利他所獲之資財、應悉數供養上師

      第四十一偈 :

[開眼等行所獲財

悉數皆供上師尊

師亦擇取其供養

所餘即可自受用]

      開眼為開光的另一種說法,為他人開光、灌頂等法行所獲得的一切資財,應該悉數供養上師,而上師也合理的擇取後,剩下的弟子即可自行使用。

第三、上師前不應接受他人的承事

      第四十二偈 :

[上師之徒已非徒

己之弟子於師前

供養承事起立與

頂禮等皆應制止]

      上師的弟子不能收自己的徒眾,而且上師在場時,雖然是自己的弟子,也不能為其說法。

      為什麼不能攝受上師的弟子為徒呢?因為這個弟子如果對自己的供養比上師還豐富的是不合理的。由此例可知,在上師的面前,弟子若要承事自己,如披衣、由座位起立致敬、頂禮等,我們要立刻的加以制止。

第四、特別呈獻與接受物品時應有的舉止

      第四十三偈 :

[呈獻於師任何物

及與上師之給予

恭敬頂禮以雙手

具智弟子作呈接]

      若有任何東西要呈獻給上師,或是上師有東西要予自己時,具智慧的弟子,應以很恭敬的態度,先頂禮後再以雙手獻上或是接取。

      <卡究> :[師有何施予、頂禮而受取]。由此偈可知,上師給予弟子物品時,弟子要先頂禮再拿取,這個觀點是出自於卡究續。


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