2.佛教的基本教義

  佛教的基本教義,簡而列舉有(1)三法印、(2)四聖諦、(3)八正道、(4)十二緣起。

(1)三法印:三法印就如同佛教教義之印鑑,用之來鑑別佛教與外道之教理。符合三法印者即為佛理,反之則為外道。三法印為:

諸行無常:「行」有造作、遷流之義。一切有所作為的事物皆不停地在變化,沒有一事物是屬於恆常不變的,故曰「無常」。

諸法無我:「法」指的是一切萬事萬物。「我」指的是恆常、有自性之義。「諸法無我」則是說明一切萬法皆是暫時因緣和合而成,無其自性。

寂靜涅槃:「寂靜」有遠離一切煩惱妄念之義。「涅槃」有解脫、超脫之義。「寂靜涅槃」則指斷除一切煩惱、解脫輪迴束縛,而抵達清淨之域。

(2)四聖諦:即「苦」、「集」、「滅」、「道」四種真理。

苦諦:所有輪迴的現象,其引發的結果必定是苦-世間有漏之果為苦諦。

集諦:「集」有招聚之義。苦的原因在於煩惱即惑業,期能招聚六道生死苦果-世間有漏之因為集諦。

滅諦:「滅」有寂滅、斷除之義。當滅盡苦及苦因之後,則能到達涅槃的境地-出世無漏之果為滅諦。

道諦:此為修持之道。若依佛法修持,則能超脫苦集二諦達到寂靜涅槃-出世無漏之因為道諦。

(3)八正道:八正道是佛法的基本修持之道。其為:

正見:正確的見地。

正思惟:正確的思考。

正語:正確的言語或文字。

正業:正確的行為。

正命:正確的生活。

正精進:離惡行善的正當努力。

正念:純正的專心一意。

正定:無誤的禪定。

(4)十二緣起:緣起之義為「此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。」十二緣起的道理是在探究我人的發展形成過程。其由無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。

無明:指心之愚闇無知,不了解萬法本質與心之本性的狀態。由此而造作了種種行為。

行:行就是心所造作的行為、心的動向。我人即依此而產生了識。

識:「識」有了別、認識之義。即心識對於外境所發生的認識作用。由此而產生了名色。

名色:名色指我人之形體與個性。由此而發展出六入。

六入:指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種知覺器官。緣六入而生觸。

觸:觸是接觸。六入遇外境而生觸。緣觸而有受。

受:指知覺器官的感受。緣受而生愛。

愛:「愛」為渴望、貪愛之義。因對外境的感受而產生渴愛。由此而生取。

取:「取」為取著、固執之義。因對事物渴愛而產生執取。緣取而生有。

有:「有」為存在之義。因對外在的執取而有了生存的存在。故緣有而有生。 生:指生命的出生。因有生存故有生命的產生。緣生則有老死。

老死:因有出生故終將老死。

  《雜阿含經》:「緣生老死憂悲惱苦,如是如是,純大苦聚。」一切煩惱痛苦,若以十二緣起逆向觀察,則知痛苦因執取、貪愛而來。而貪愛是由識而來。識則由無明而來。故若依佛法修持斷盡無明,則能斷盡一切苦惱。


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