三、藏密金剛乘

1.藏密歷史簡述:

  佛教傳入西藏後,於西藏宣揚者被稱為「藏傳佛教」。藏傳佛教是以金剛乘為主流。其最初傳入大約是在西元五世紀,即藏王拉脫多涅譖時期。據說當時從天而降「百拜懺悔經」、「舍利寶塔」、「六字真言」、「法教軌則」等四寶,此皆屬於印度金剛乘之物,於此即開啟西藏佛教之門。而佛教較大規模地傳入則是在藏王松真干布時期。當時藏王松真干布與唐朝文成公主及尼泊爾尺尊公主聯姻,文成公主從中國帶了釋尊十二歲等身佛像至西藏,並建立小昭寺;尺尊公主則攜帶了釋尊八歲等身佛像,建立大昭寺。於此開啟西藏寺廟的興建及佛法的流佈。

  到了西元七七○年左右,藏王赤松德真邀請印度高僧寂護及蓮花生大師入藏傳教,建立了西藏第一座出家僧寺-桑耶寺,並為七位藏族貴族青年剃度出家(此即著名的「七覺士」)。寂護是一位嫻曉三藏典籍的大法師,蓮花生則是一位精通密咒的大宗師。蓮花生大師來到西藏之後,示現多種神通、降伏許多魔障,並傳下大量珍貴的密法,開創了西藏密宗法揚的大道。蓮花生大師的偉大行徑使得後世的藏密諸派皆對他尊崇備至。此外,赤松德真為了奠定佛教根基,也廣泛地翻譯經典。其不僅從印度迎請多位譯師入藏譯經,也派遣藏族才俊前往印度學習教典及翻譯<註1>。如此,不但保存了大量的印度佛經,亦將佛教推向西藏宗教中的最高位。

  但是,到了西元八三八至八四二年間,藏王朗達瑪卻大肆摧毀佛教。在這個時期,寺廟被毀、佛經被焚、僧人被迫還俗或殺害,這使得西藏佛教在往後的百年間陷入了黑暗期。

  直至西元九七○年左右,佛法才漸漸復甦。為了彌補先前的損毀,於是又再次前往印度學習佛典或迎請高僧入藏。這個時期的代表人物以仁欽桑布譯師、阿底峽尊者、卓彌譯師、瑪爾巴譯師為主。

  在仁欽桑布之前所翻譯的經典被稱為「舊譯派」與「舊密咒」,而於此之後所翻譯的經典被稱為「新譯派」與「新密咒」。由於有了新、舊之分後,故教派也形成了有舊派及新派。舊派屬「寧瑪派」,新派則包括「噶當派」、「薩迦派」、「噶舉派」、「格魯派」。

  接著,至西元一二六○年,蒙古皇帝忽必烈封薩迦派法王八思巴為國師,授與玉印,統領西藏。於是,薩迦派在當時成為西藏的政治與宗教領袖。雖然往後由於元朝的衰敗,薩迦的政治勢力也逐次漸縮,但至現今,薩迦王室在藏人的心目中仍有皇族的象徵。

  到了西元一四○七年,明成祖冊封噶舉派「噶瑪噶舉」第五世法王德行謝巴為「大寶法王」。噶舉派勢力逐漸抬頭,而「大寶法王」這個封號,至今也一直被「噶瑪噶舉」歷代法王所專用。

  然而,此時格魯派在宗咯巴的領導之下,聲勢也發展迅速,並不斷擴展。至西元一六五二年,清朝順治皇帝冊封格魯派領袖五世達賴為「西天善自在佛統領天下釋教」。於是,直自今日,歷代的達賴喇嘛皆成為西藏的政治領袖。

  西元一九四九年,西藏發生史上最大的變動。由於中共入侵西藏,西藏佛教再次慘遭破壞,喇嘛僧侶紛紛出離家園,流轉他國。正也因為如此,藏傳佛教雖難於本土中興,但卻逐漸發揚於世界各地。

 


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